许久以来，佛教所传递给人的印象，或慈悯，或静默、或玄虚、或善忍，或缓济。一字而概括之，就是“慢”、“淡”、“简”，甚至于“懒”。或者再高深点说，也就是“禅”。
这也就是近两年为什么“佛系”二字如此流行的原因。
根据百科给出的定义，所谓佛系之人，即是看破红尘，追求平和、淡然的生活方式的人。
正因如此，我们在到处听到的所谓“禅意”歌，都是吹着悠悠箫管，踏着洒洒节拍，将天眼觑透，将红尘勘破。一眼看去，人海中仿佛尽是芒鞋破衲、竹杖蓑衣的散淡之人。
但真是这样么？
于十万世界中搏一遇合，于三千粉黛中得一美人，于不满百之年华中不负此命，汲汲名缰利锁，困困生老病死，这才是人生之常态啊。而这些，又有哪样不是要你挣心泼命，拼出全力才能有所收获。
佛陀在舍卫国为人讲经，收了“三斗三升米粒黄金”，还自称是贱卖了。所以，世间每一样获得，都不会无标价；而每一种付出，也都需要有所得。至于最后付的是否是全价？得的是否能值得？那就是另一个范畴的问题了。
在我看来，龙章建先生这首词，其切入点，大略可以说是从此而起。
主歌前两节，从大处着眼，道尽人世无常，可谓欲扬先抑而抑到了极致。
作为寄身世间一蜉蝣，正因为对“人间红尘”只能无能为力旁观，对“无辜爱恨”只能眼睁睁看它被卷走，闭眼而余生逝，天地仅日月存，黑夜漫延，藏身无地，朝暮弹指，悲欢遽尔，更是何等大悲哀。
此意此境，就像林夕在王菲《四月雪》中写的，“人世间开始绝望,上帝才开始歌唱”。
而这里的词眼，是“执念”。
凭这一份“执念”，镜花水月亦有几分真，十方世界落幕若注定，也要比夏花灿烂，才算见过光明。所谓绝处逢生，置之死地而后生，不光存在于具体的事件中，也存在于处世的态度中，看破后的执着，方是大执着；解脱后的执念，方是正觉之念。
而正如歌曲念白中所引述的佛陀之问
人的命有多长，只在一呼一吸之间。
故而，当瞬间为一年，转眼已一生。
你该如何度过？
若依然无所事事，放任自己白白度日，那就当真是与窃贼同罪了。
若再延伸开来，如果说浪费别人的时间等于谋财害命。那么，浪费自己的时间呢？大概就只能说是自杀了。
最后回到整首歌，延用的是比较普遍的佛系音乐调式，于词中的大乖戾大悲哀，皆有体现，只是，对与之相对的，作为整首之魂魄的大执着，则道及较少。不过，有“要比夏花灿烂，才算见过光明”这一句的激扬而出，也就可以展神采之七八了。
不多絮叨，听歌......
评论人:回程车
2018.7.30
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发表于 2018-8-1 08:43:42
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