本帖最后由 残月 于 2016-8-12 16:26 编辑
病中杂感
有雅好以病为美者，若遇黛玉般弱不禁风，娇喘连连，便要心生怜爱。然而，倘若真的娶妻若此，或是生女若此，那恐怕就是一件烦恼的事了。而若自家沉疴经年，久治不愈，则更加苦不堪言了。 疾病实为常人所不喜。一则疾病每每与疼痛相勾结，轻者倦怠无力，坐卧不宁；重者如鞭笞虫螋，煎熬难忍。诸般疼痒憋胀，眩晕酸麻交加而来，任你是铁打铜铸，也要如土委地。做人至此，慷慨者不免要长叹“生不如死也”。二则一旦体虚多病，举手投足都觉力不从心。尤其是那慢性痼疾，叫人死不了、活不旺，最是烦心恼人。学业未竟着，功名未成者，夙愿未了者，必欲祛之而后快。而在于功成名就，养尊处优者，更是惟恐避之而不及。三则若是暗疾缠身，隐痛自尝，虽已形容枯槁，仍需强大精神，这可是关乎身份脸面的事情，半点马虎不得。当年蔡桓公那般讳疾忌医，屡屡声明“寡人无疾”，的确叫人同情。 疾病行走于人间，是个十分奇妙的媒介。健康人对于患病者，其实是很隔膜的。偶染小痒对于久罹痼疾者，也还是感受迥异。常人对于病者的宽慰，纵使忧从衷来，言出肺腑，终归是隔靴搔痒。而所谓同病相怜者，那才是心有灵犀。病者与病者之间，哪怕是一个眼神，一声呻吟，便足以两厢共鸣。更要紧的，是病者与病之间，那种相亲相知，那种切肤之痛和莫逆之交，更不足为外人道也。 我不敢以资深病人自居，但也跟病打了多年的交道。我很惭愧我对它知之甚少，但相信病必定对我相知甚深。不然，它又何以如此中意于此人？有一年夏天乘火车，无聊之际凭窗远望，看见路旁河滩里有一排不知名字的树，长龙一般，参参差差的。再看那些比较低矮一些的树，枝干细瘦，树冠枯萎，稀稀拉拉的叶子打着小卷。我若有所悟：这大约也是病。人有病，树亦有病。病是普遍存在的。病是一种常态，却又是生命的一种高附加值。 病之为物，实在是一样神奇的东西。基督徒认为撒旦是病的创始者，是上帝管束信徒的一种方式。《内经》说，病乃是阴阳失和虚实失调所致。古人的神秘玄奥想必大有道理。粗笨想来，人吃五谷生百病，自古及今均无幸免。病有千万种面孔，花样时时翻新，构造也与时俱进。便是小小的感冒，也有十几种之多。新药新方接踵问世，奇病怪病却层出不穷。葱姜酸汤早不管用了，盘尼西林也淘汰掉了，口服药品似乎都成了配角，现今是主打点滴，还要持续不断地打下去。正可谓是“道高一尺，魔高一丈”。 病一向都是很麻烦的东西，惹不起，却也躲不过。一旦身染恶疾，任你哭天呛地，投降变节全不管用。童年时候，邻居有一枯槁老者，虽咳喘连连，却好讲三国逗儿童取乐。一日他问，三国中谁最厉害？众儿童有说张飞的，有说关公的，也有说吕布的，老头摇头不语。我自以为聪明，大呼“曹操”。老头点头又摇头道，“都不对，是病，病最厉害”。当时不解。现在想想，真是有理。当年东临碣石，歌以咏志的曹丞相，到头来却被那看不见、摸不着的头风折腾得死去活来。 病虽为害，但逆向反思，亦未尝无益。一则若有悍匪恶霸，横行乡里者，或大奸大恶，窃取国柄者，世人疾之如仇，若苦于位卑力薄，不便以卵击石，便要咒他不得好死，大概便是冀望于病了。病是很公道的，不避王侯将相，不遗贩夫走卒。再则，从生命进化的角度看，优胜劣汰、适者生存，种群才可益形茁壮。再从生命伦理学角度看，老朽让于新秀，死亡让于新生，乃是自然完美的法则。试想，这世界如果没有了生老病死，该会是何等恐怖的景象？故而佛家以生老病死为课业。课业不修，何来圆满功德？ 病与人相生相克，相依为命。既然如此，何不与病为友，或以病为师？史铁生先生说他敬重自己的病，此话实为至言。病之为果，必有其因。人何以有病？何人生何病？受外遇者少，由己种者多。或积劳成疾，或积忧成疾，或积怨成疾，或积恶成疾。自食其果的滋味，尤其值得细细品尝。以病为师，可教人以伏卧的角度去看世界，横竖高下当是另一番景象；也可教人以逆视的方向来看自己，悲喜得失也许要颠倒过来。病也许是一种昂贵的代价，以折磨肉体的方式，来换取灵魂的升华。若是在病中而不能不改其乐，甚而毅力弥坚、志趣弥高，那恐怕就到了相当可观的境界了。
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发表于 2011-5-25 21:10:53
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